www.mojahedin.ws

منبع: Mojahedin.ws                 مولف: بهار ایرانی               تاریخ: 17/04/1389  -  08 ژوئیه 2010

در بخش نخست ریشه اتهامات ضداخلاقی علیه رجوی از کجا سرچشمه می گیرد؟!! به کلیتی درباره معضل انحرافات جنسی در مناسبات و گروه های زیرزمینی و مسلح و مشخصاً در سازمان مجاهدین خلق اشاره کردیم. تاکید کردیم پرداختن به کلیت این بحث مستلزم واکاوی همه جانبه و از سوی کسانی است که به هر شکل مناسبات تشکیلاتی را از این معضل تجربه کرده و در گام بعد کارشناسی و تبیین توسط کسانی است که به لحاظ روانکاوی و نظری قادر به آنالیز جنبه های آشکار و پنهان و نشانه شناسانه اینگونه انحرافات می باشند.

تمامی اهمیت بحث از زاویه نگرش ما به موضوع اهمیت پیدا می کند. از زاویه ای که به عنوان یک منتقد به عملکرد سیاسی و ایدئولوژیکی یک سازمان معتقد به مشی مسلحانه و با گرایشات ظاهراً مذهبی و بخصوص با لحاظ آن فاکتور که موضوع رابطه جنسی بر اساس یک برداشت خاص ایدئولوژیکی توسط همین رهبری به یک تابو تبدیل شده است و در عین حال همین رهبری به خود اجازه می دهد نه تنها به رفع نیاز جنسی خود اهتمام ورزد که وارد حوزه های بظاهر ممنوعه نیز بشود. حالا می توان این سؤال را نیز ضمیمه کرد که اگر زاویه دیدمان را کمی تغییر بدهیم و بدون لحاظ آن فاکتور انقلاب ضدجنسی در این تشکیلات به موضوع رابطه جنسی رهبری با اعضای زن تشکیلاتی نگاه کنیم چه فرض هایی را می توانیم متصوّر بشویم و چه نتایجی می توانیم استخراج کنیم. در این تردیدی نیست که نگاه اولیه نگارنده به طرح اتهامات جنسی رجوی از زاویه ای بسیار معمول و اخلاقی و در نهایت دینی بوده است. اما باید این مهم را نیز لحاظ کرد که همین مناسبات در نوعیت خود و تابع قواعد مورد اجماع شرعی به رابطه ای کاملاً موجه وشرعی تعدیل می شود که تنها می توان از منظر اجتماعی و عرفی آن را به نقد کشید و نه الزاماً از منظر اخلاقی و دینی. این زمینه ها و بسترها وقتی جنبه های اقناع کنندگی بیشتری به خود خواهد گرفت که بدانیم عملکرد و به زعم ما اتهامات موجود می تواند متکی به بسیاری مبانی نظری و فلسفی و روانشناسانه باشد.

پیشتر اما باید به این مهم پرداخت که فرایند این بحث می خواهد به چه نتایجی ختم شود. لزوماً هم باید در این راستا به این پرسش ها پاسخ بدهیم و پاسخ ها هم باید مبتنی بر مؤلفه های اخلاقی، دینی، علمی، جامعه شناختی و رواشناسی باشد. باید به این پرسش ها پاسخ شفافی بدهیم که رفتارها یا اتهامات مورد نظر متوجه امثال رجوی از چه زاویه ای قابل تبیین و بررسی است. از زاویه تنوع طلبی جنسی یا از زاویه انحراف جنسی. زیرا که این دو پدیده از اساس با همدیگر متفاوت هستند و در نهایت خروجی و نتایج بحث حول آن متفاوت و بعضاً متضاد خواهد بود. آیا وجود این روابط فی النفسه دلالت بر انحراف جنسی یا هم عرض دلالت بر تمایلات تنوع طلبانه جنسی دارد. آیا این تمایلات در هر شکل به صرف اینکه رجوی از یک جایگاه و موقعیت خاص مرتکب می شود قابل نکوهش و سرزنش و در شکل علمی اش قابل نقد است؟ می توان به چنین روابطی، در میان افراد و حتی رهبران سازمان ها و گروه های سیاسی و مسلحانه ای اشاره کرد که بعضاً از جهات زیادی برای ما دارای مشروعیت هستند. و صریح تر می توان به طرح این پرسش پرداخت که این روابط و مناسبات مشابه در سازمان ها و گروه های مورد اشاره با چه فاکتورها و تفاوت هایی مرزبندی و مشروع و نامشروع می شوند. این مناسبات تا چه اندازه وامدار همدیگر هستند و تا چه اندازه قائل و قائم به خود. از این حیث آنچه در این بحث اهمیت پیدا می کند و می توان از این زاویه به موضوع نگاه و مورد نقد قرار داد و در نهایت به محکومیت رجوی منتهی گردد، موضوع استثمار جنسی است. برای فهم موضوع ابتدا به ساکن باید درک روشنی از مقوله استثمار جنسی داشته باشیم. در بخش مستقلی موضوع را از این منظر مورد بررسی قرار خواهیم داد.

در این بخش اجمالاً انحرافات متوجه مسعود رجوی را از چند زاویه مورد گمانه زنی قرارمی دهیم. اصراری بر نفی و اثبات یک یا وجوهی از این گمانه ها نیست. آنچه مسلّم اینکه این پدیده فارغ از جنبه های لمپنیستی و اخلاقی صرف به دلیل تفاوت های ماهوی از جمله جغرافیای کما و کیفا متفاوت آن به هر حال نیازمند کنکاشی فراتر از مسائل معمول است. برای دنبال کردن ابعاد آن بطور اجمالی و تیتروار انحرافات اخلاقی را می توان از چند زوایه مورد تاکید قرار داد. از چند جهت قابل ارزیابی و گمانه زنی است.

1- از زاویه پدیدار شناسایی چندهمسری و تنوع طلبی جنسی.

2- از زاویه شخصیتی و فردی.

3- از زاویه مناسبات فرقه ای.

4- از زاویه تمامیت خواهی.

5- از زاویه روان جنسی.

6- از زاویه امنیتی و مکانیزم بازدارندگی زنان از ریزش تشکیلاتی.

7- از زاویه کارکرد ابزاری و تطمیع مردان.

8- از زاویه روانکاوی و عقده های شخصیتی. (فرویدیستی)